چیستی فضیلت گشودگی ذهنی و راهای پرورش آن

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسنده
صادق میراحمدی
گروه معارف اسلامی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه شهرکرد
10.30470/phm.2024.2001674.2401
چکیده
گشودگی ذهنی یکی از مهمترین و پیچیده ترین فضیلت های فکری است که در معرفت شناسی فضیلت معاصر مطرح شده است. باوجود آنکه این فضیلت در صدر هر فهرستی که از فضایل فکری ارائه می شود قرار دارد، ارائه تبیین دقیق از چیستی و چگونگی پرورش آن، به یک مسأله مهم در بین معرفت شناسان فضیلت تبدیل شده است. ایده اصلی که در این پژوهش ارائه می شود: عبارت است از اینکه گشوده ذهن بودن مستلزم داشتن درک درست از مفهوم این فضیلت است. از سویی دیگر اگر کسی درک درستی از گشودگی ذهنی داشته باشد اما در عمل وی این فضیلت نمایان نباشد یعنی آن را بروز ندهد، در این صورت وی به لحاظ فکری انسان گشوده ذهنی نیست. روش تحقیق در این پژوهش توصیفی و تحلیل محتوا است. نتیجه این مطالعه نشان داد گشوده ذهن بودن مستلزم انگیزه ها و ویژگی های شناختی خاصی است که شرط لازم برای اکتساب و پیشرفت علم و دانش است. پرورش و رشد گشودگی ذهنی به عنوان یکی از مهمترین ابزارهای یادگیری عمیق، از مهم‌ترین وظایف اساتید است و جایگاه آن در کمک به دانشجویان برای غلبه بر موانع فکری و اکتساب علم و دانش بدون جایگزین است. فهم عمیق این فضیلت به ما این انگیزه را می دهد که پرورش این فضیلت را در خود تقویت کنیم.
کلیدواژه‌ها
گشودگی ذهنی
فضیلت فکری
معرفت شناسی فضیلت
پرورش
انگیزه
موضوعات

عنوان مقاله English

The Virtue of Open-Mindedness and Ways to Cultivate It

نویسنده English

sadegh mirahmadi
Dept. Islamic Sciences, Shahrekord University
چکیده English

Open-mindedness is one of the most crucial and complex intellectual virtues that has been highlighted in contemporary virtue epistemology. While this virtue is frequently considered the foremost among intellectual virtues, providing a precise explanation of what it is and how to cultivate it has become a significant issue among virtue epistemologists. The main idea presented in this research is that to be open-mindedness, requires having a correct understanding of the concept of this virtue. On the other hand, if someone has a proper understanding of open-mindedness but does not manifest this virtue in practice, they are not mentally open in an intellectual sense. The research method in this research is descriptive and content analysis. The results of this study indicate that open-mindedness requires specific motivations and cognitive characteristics that are essential conditions for acquiring and advancing knowledge. Cultivating and fostering open-mindedness as one of the most essential tools for deep learning is among the primary responsibilities of educators, and its role in helping students overcome intellectual obstacles and acquire knowledge is irreplaceable. A deep understanding of this virtue motivates us to strengthen the cultivation of this virtue within ourselves.

کلیدواژه‌ها English

Open-mindedness
Intellectual virtue
Virtue epistemology
Education
Motivation
- ارسطو. (1381). اخلاق نیکوماخس. ترجمۀ سید ابوالقاسم پورحسینی. تهران: انتشارات دانشگاه تهران، چاپ دوم.
- استیس، والتر ترنس. (1385). تاریخ انتقادی فلسفۀ یونان. ترجمۀ یوسف شاقول. قم: انتشارات دانشگاه مفید، چاپ دوم.
- افلاطون. (1380) دورۀ آثار افلاطون. ترجمۀ محمدحسن لطفی. جلد دوم. تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ سوم.
- باتلی، هتر. (1397). فضیلت: بررسی‌های اخلاقی و معرفت‌شناختی. ترجمۀ امیرحسین خداپرست. تهران: نشر کرگدن.
- خداپرست، امیرحسین. (1397). باور دینی و فضیلت عقلانی: تحول اخلاقِ باور دینی در تعامل با معرفت­شناسی فضیلت­گرایانۀ زاگزبسکی. تهران: انتشارات هرمس.
- باقری، محمدرضا و مجید ملایوسفی. (1394). معرفت­شناسی فضیلت­محور: نقد و بررسی دیدگاه زاگزبسکی. تأملات فلسفی، سال پنجم، شمارۀ چهاردهم: 43-79.
- خزاعی، زهرا و نسرین رامادان. (1392). رشد اخلاقی؛ اصول و روش­های آن از نظر افلاطون. پژوهش­های فلسفی کلامی، سال چهاردهم، شمارۀ سوم و چهارم: 99-118.
- خزاعی، زهرا. (1394). معرفت­شناسی فضیلت. تهران: انتشارات سمت.
- رحمانی، جلیل و محسن جاهد و سحر کاوندی. (1392). مسألۀ معرفت: جدال ارسطو و درایور. تأملات فلسفی، سال سوم شمارۀ یازدهم: 73-95.
- شعبانی، حسن. (1392). مهارت­های آموزشی و پرورشی (روش­ها و فنون تدریس). جلد اول، ویراست 3 با تجدیدنظر اساسی. تهران: انتشارات سمت.
 
-      Baehr Jason. (2011). Inquiring Mind (On intellevtual Virtue and Virtue Epistemology). Oxford University Press.
-      ------------. (2016). Intellectual virtues and Education Essays in Applied virtue Epistemology. New York and London. Routledge.
-      Battaly, Heather .(2019). The Routledge handbook of virtue epistemology, Taylor & Francis.
-      ----------. (2020). Closed-Mindedness As an Intellectual Vice,  in Virtue theoretic epistemology, new methods and approaches  edited by christoph Kelp and john Greco. Cambridge University Press . pp 15-41
-       Carter, J. and E. Gordon. (2014). “Openmindedness and Truth,” Canadian Journal of Philosophy 44(2): 207–224.
-      Fairweather, A. (2001). Epistemic Motivation, in A. fairweather & L. Zagzebski(Eds.), Virtue Epistemology: Essays in Epistemic Virtue and Responsibility: Essays on Epistemic Virtue and Responsibility(1 st edition, pp. 63-81). Oxford, Oxford University Press.
-      Montmarquet, J. (1993). Epistemic Virtue and Doxastic Responsibility, Lanham, MD: Rowman & Littlefield. 
-      King, Nathan L .(2021). The Excellent Mind: Intellectual Virtues for Everyday Life. Oxford university press.
-      Roberts, R and wood W.J. (2007). Intellectual Virtues: An Essay in Regulative Epistemology. Oxford: Clarendon Press
-      Riggs, W. (2010). ‘Open-Mindedness’ Metaphilosophy. 41, pp. 172–88
-      Riggs, W. (2016). “Open-Mindedness, Insight, and Understanding,” in J. Baehr (ed.) Intellectual Virtues in Education: Essays in Applied Virtue Epistemology, London: Routledge.
-      Riggs, W. (2019). Open-Mindedness, in Battaly, Heather. The Routledge handbook of virtue epistemology, Taylor & Francis.
-         Zagzebski, Linda. (1996). Virtues of the Mind: An Inquiry into the Natur of Virtue and Ethical Foundations of Knowledge. (New York: Cambridge University Press), second edition.
-         Zagzebski, L. T. (2004). Divine Motivation Theory. New York, Cambridge
University Press