بررسی تطبیقی مرگ اندیشی از دیدگاه آگوستین قدیس و ملاصدرا

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان
قاسم کاکایی
محبوبه جباره ناصرو
گروه الهیات، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه شیراز، شیراز، ایران.
10.30470/phm.2019.36295
چکیده
مرگ از مسائل مشترک همه‌ی انسان‌ها است. بررسی تطبیقی این مسأله از دیدگاه آگوستین و ملاصدرا، گامی مؤثر در راستای فهم ما از مرگ‌اندیشی است. آگوستین با توجه به آموزه‌های مسیحی، به ویژه تعالیم پولس، مرگ را بر مبنای گناه نخستین و دیگر گناهان، تبیین کرده حتی گناه را علت مرگ می‌داند. به دیدة او آفرینش انسان به‌گونه‌ای بود که اگر گناه نمی‌کرد از زندگی جاودان برخوردار می‌شد؛ اما با آن گناه نخستینِ آدم و حوا، چون نطفه‌ی نسل بشر نیز در آنان وجود داشت، مجازات مرگ به گونه‌ای عادلانه همه را در برگرفت. اما ملاصدرا تأثیر گناه نخستین را نمی‌پذیرد، هرچند با آگوستین هم‌عقیده است که گناهان ارادی انسان می‌تواند باعث مرگ نفس شود. علاوه بر این ملاصدرا با توجه به نظریه حرکت و تحول جوهری، مرگ طبیعی را نیز مرحله‌ای از کمال وجودی انسان می‌داند. و اما این دو، به رغم اختلافات، بر ویژگی‌های مشترک مرگ طبیعی مانند ضروری بودن، همگانی بودن و لطف بودن، تأکید دارند. همچنین بر مرگ ارادی به معنی تزکیه‌ی نفس و ریشه‌کن کردن هواهای نفسانی و قطع تعلق نفس از بدن به اراده‌ی سالک و جلوه‌های آن تصریح دارند. آنها مرگ را هم آغاز یک زندگی نو و هم وسیله‌ی وصال به محبوب ازلی می‌دانند.
کلیدواژه‌ها
مرگ
مرگ اندیشی
گناه
گناه نخستین
آگوستین
ملاصدرا

عنوان مقاله English

A Comparative study of death- awareness in viewpoint Saint Augustine and Mulasadra.

نویسندگان English

Ghasem Kakaei
mahbubeh jabbareh naseru
Department of Theology, Faculty of Humanities, University of Shiraz, Shiraz, Iran.
چکیده English

Death is major issues that is common to all human. A comparative study of this issue from the perspective of St, Augustine and Mulla sadra is an effective and beneficial step toward our understanding of this problem Augustine according to Christian teaching especially St Paul’s introduces death based on original sin and other sins and said the main cause of death is sin. He believes that in the creation human must benefits eternal life is didn’t commit sin. But the original sin of Adam and Eve since the conception of the human race was in their death penalty as a just took it for all human. But Mulla sadra does not accept effect of original sin, however he agree with St, Augustine the human intentional sin can kill the soul. In addition Mulla sadra regards to substantial motion theory believes that natural death is one of the existential perfection of mankind stages but those two philosophers despite of all differences, emphasize the common feature of natural death such as necessity, generality and being a favor .also they believed that volitional death means the cultivation of the soul and to eradicate the sensory instincts and disconnect the soul from the body of Salek s (spiritual traveler) will and its effect. They consider death as beginning of new life and call it a way to get to God.

کلیدواژه‌ها English

Death
Death awareness
sin
original sin
Augustine
Mulasadra
- آشتیانی، سید جلال­الدین. (1381). شرح بر زاد المسافر. قم: بوستان کتاب، چاپ اول.
2-اٌدلی، جراد. (1385). معرفی و نقد کتاب شهر خدای آگوستین. ترجمه محمدرضا احمدی طباطبایی. دانش سیاسی. بهار و تابسان، شماره 3: 167-176.
3-آگوستین قدیس. (1392). شهر خدا. ترجمه حسین توفیقی. قم: انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ دوم.
4- آگوستین قدیس. (1387). اعترافات. ترجمه سایه میثمی. ویراسته­ی مصطفی ملکیان. تهران: دفتر پژوهش و نشر سهروردی، چاپ اول.
5- الیاس، نوربرت. (1389). تنهاییِ دمِ مرگ. ترجمه­ی امید مهرگان- صالح نجفی. تهران: گام نو، چاپ سوم.
6- ای وان وورست، رابرت. (1384). مسیحیت از لابه­لای متون. ترجمه­ی جواد باغبانی و عباس رسول­زاده.قم: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی.
7- دورانت، ویل. (1373). تاریخ تمدن (عصر ایمان، بخش اول).مترجمان: ابوطالب صارمی، ابوالقاسم پاینده، ابوالقاسم طاهری.تهران: انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ اول.
8- شیرازی، محمد ابن إبراهیم صدرالدین. (1382 الف). الحکمه المتعالیه فی الأسفارِ الأربَعه. 9جلد، به ضمه تعلیقات سبزواری. با اشراف سیّد محمد خامنه­ای. تصحیح، تحقیق و مقدمه دکتر رضا اکبریان. تهران: بنیاد انتشارات حکمت اسلامی صدرا، چاپ اول.
9- ------------------------. (1382ب). الشواهد الربوبیه فی المناهج السلوکیه. تصحیح و تحقیق و مقدمه: دکتر سید مصطفی محقق داماد. با اشراف: استاد سیّد محمد خامنه­ای. تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا، چاپ اول.
10- ------------------------. (1371). عرفان و عارف­نمایان. ترجمه کتاب کسر اصنام الجاهلیه. ترجمه­ی محسن بیدارفر. تهران: الزهراء (س)، چاپ سوم.
11- -------------------------. (1378). سه رساله­ی فلسفی (متشابهات القرآن- المسائل القدسیه- اجوبه المسائل). ویرایش دوم، با مقدمه و تصحیح و تعلیق سیّد جلال­الدین آشتیانی. قم: مرکز انتشارات و دفتر تبلیغات اسلامی حوزه­ی علمیه­ی قم، چاپ سوم.
12--------------------------. (1366 الف). تفسیر القرآن الکریم. 7جلد. قم: بیدار، چاپ دوم.
13- ------------------------. (1386). مجموعه اشعار فیلسوف کبیر صدرالدین شیرازی. مقدمه و تصحیح محمد خواجوی. تهران: مولی، چاپ سوم.
14- ------------------------. (1378). رسالة فى الحدوث‏. تصحیح و تحقیق از دکتر سید حسین موسویان‏. تهران: بنیاد حکمت صدرایی، چاپ اول.
15- ------------------------. (1361). العرشیه. تصحیح غلامحسین آهنی. تهران: انتشارات مولا.
16- ------------------------. (1387). المظاهر الإلهیة فی أسرار العلوم الکمالیه. تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا، چاپ اول.
17- -----------------------. (1360). اسرارالآیات و انوار البینات. تهران: انجمن اسلامی حکمت و فلسفه اسلامی، چاپ اول.
18- -----------------------. (1381). کسر أصنام الجاهلیه. تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا، چاپ اول.
19- -----------------------. (1358). الوارِدات القلبیه فی معرفه الربوبیّه، تحقیق، تصحیح و ترجمه احمد شفیعیها.تهران: انجمن فلسفه­ی ایران.
20- ---------------------. (1422). شرح الهدایه الأثیریه. بیروت: مؤسسه التاریخ العربی، چاپ اول. 19- -21------------------. (بی­تا). مجموعه رسائل فلسفی صدرالمتألهین. یک جلد. مشتمل بر آثار ناشناخته و چاپ نشده. تهران: حکمت، چاپ دوم.
22- -------------------. (1366ب). شرح أصول الکافی لصدرالمتألهین. چهار جلد. به تصحیح محمد خواجوی و تحقیق علی عابدی شاهرودی. تهران: مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
23- -------------------. (1363). مفاتیح الغیب. تهران: وزارت فرهنگ و آموزش عالی. انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران. مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
24- --------------------. (1354). المبدأ و المعاد. تهران: انجمن حکمت و فلسفه­ی ایران، چاپ اول.
25- -------------------. (1340). رساله سه اصل، به تصحیح و اهتمام سید حسین نصر. تهران: دانشگاه علوم معقول و منقول.
26- فاستر، مایکل. (1361). خداوندان اندیشه­ی سیاسی. ترجمه­ی دکتر جواد شیخ­الإسلامی. تهران: انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ دوم.
27-کاپلستون، فردریک چارلز. (1390). تاریخ فلسفه، ج دوم، از آوگوستینوس تا اسکوتوس. ترجمه ابراهیم دادجو. تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ سوم.
28- مصباح یزدی، محمد تقی. (1375). شرح جلد هشتم الأسفار الأربعه. جزء دوم. تحقیق و نگارش: محمد سعیدی مهر. قم: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی.
29- مصلح، جواد. (1352). علم النفس یا روانشناسی صدرالمتألهین، ترجمه و تفسیر از سَفَر نفس کتاب اسفار، ج1.تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
30- Saint Augustine. (1948). on the Morals of the Catolic Church. v. L, translated by R. Stothert. in Basic writings of Saint Augustine. ed. By Whitney J.Oates. New York: Random House publishers.
31_____________. (1963). The Trinity, In The Fathers of the Church. v.45. translated by Stephen Mekenna. C.SS.R, Washington: The Catholic University of America Press. 17, D.c.
32_ _____________. (1995). On Christian doctorine. Edited and Translated by R.P.H.Green. Clarendon press. Oxford.published in the United States.
33- Chadwick, Henry. (2009). Augustine of Hippo A life. New York: Oxford. University Press.
34- Fitzgerald, Allan D. (Ed). (1999). Augustine through the age. an Encyclopdia, O.S.A.
35-Heidl, Gyorgy. (2009). The Influence of Origen on the Young Augustine. United States of America: gorgias Press.
36- M.Rist, John. (1994). Augustine: Ancient thought baptized. New York: University of Toronto.
37- O’Daly, Gerard. (1987). Augustine’s Philosophy of Mind. Duckworth. British Library Cataloguingin Publication Data. first published.
38- Schaff Philip. (1890). NPNF 1- 04. Augustine: The Writings Against the Manichaeans and Against the Donatists. New York: Grand Rapids. MI: Christian Literature Publishing Co.
39- Vessy, Mark. (2012). A Companion to Augustine. Wiley Blackwell. First publishing.