Analyzing the criterion of secondary intelligible and discussing the first or second intelligible of the existence

Document Type : Original Article

Authors
Sayed Mohammad Amin Derakhshani 1
Abdollah Nasri 2
1 PhD student of Islamic Philosophy at Allameh Tabatabai University, Tehran, Iran
2 Professor of Philosophy and Faculty Member of Allameh Tabatabai University, Tehran, Iran
10.30470/phm.2023.539056.2074
Abstract
"External or subjective propositions and adjectives" is a well-known criterion for dividing rationalities into "logical primary and secondary and philosophical secondary". In addition to the lack of semantic clarity, this criterion implies a two-way meaning, that is, it relies on "object-object" or "adjective-object", while in the concept of "reasonable" and especially "reasonable" there is no such two-sidedness. . The division of intellects into the first and the second has another more ancient criterion, this criterion is the precedence and lag in reason. In this criterion, the first rationals refer to the essential concepts and the external attachment, and the second rationals refer to the logical concepts and the mental attachment, but the philosophical concepts do not have a specific place in this category. Sheikh Ishraq, by considering philosophical concepts mentally, put them under a rational second.Others after him objected to the mere mental enumeration of philosophical rationalities, but the thinking of the originalism caused them to be placed in a purgatory of externality and mentality (= mental propositions and external aspirations), and to deviate from the old criterion. Mulla Sadra ruled out mental propositions and external aspirations, and proved the foreignness of philosophical concepts. Of course, according to the various meanings of "existence", its position in the first and second senses will be different. Existence does not mean "truth of existence". But since externality is equivalent to existence and the "general and abstract concept of existence" cannot be considered the same as external existence,

Keywords

Subjects

ابن‌سینا، حسین بن عبدالله. (1404 ق). التعلیقات. محقق: بدوی، عبد الرحمن. قم: مکتب الإعلام الإسلامی. 
ابن‌سینا، حسین بن عبدالله. (1376 ش). الشفاء (الإلهیات). محقق: حسن زاده آملی، حسن. قم: دفتر تبلیغات اسلامی حوزۀ علمیۀ قم، چاپ اول.
ابن‌سینا، حسین بن عبدالله. (1405 ق). الشفاء (الطبیعیات). مصحح: مدکور، ابراهی. قم: کتابخانۀ عمومی حضرت آیت­الله­العظمی مرعشی نجفی (ره)، چاپ اول.
ابن‌سینا، حسین بن عبدالله و طوسی، خواجه­نصیرالدین. (1391ش). شرح الاشارات و التنبیهات. قم: مؤسسۀ بوستان کتاب، چاپ سوم.
اسماعیلی، مسعود. (1389 ش). معقول ‌ثانی ‌فلسفی در فلسفۀ اسلامی. قم: مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، چاپ اول.
ایجى، عبدالرحمن؛ جرجانی، سیدعلی. (‏1325 ق). شرح المواقف. مصحح: بدرالدین نعسانى. ‏قم: الشریف الرضی‏، چاپ اول.‏
بهمنیار بن مرزبان. (1375ش). التحصیل. مصحح: مطهری، مرتضی. تهران: دانشگاه تهران مؤسسۀ انتشارات و چاپ، چاپ اول.
تفتازانى، سعدالدین. (‏1409 ق). شرح المقاصد. تحقیق و تعلیق: عمیره‏‏، عبدالرحمن. قم: ‏الشریف الرضی‏، چاپ اول.‏
جوادی‌آملی، عبدالله. (1386ش). رحیق مختوم. قم: اسراء، چاپ سوم.
دشتکی، منصور. (1382ش). إشراق هیاکل النور لکشف ظلمات شواکل الغرور. مصحح: اوجبی، علی. تهران: مرکز پژوهشی میراث مکتوب.
دیباجی، سیدمحمدعلی، و یوسف­زاده، زینب. (1396). بررسی و تحلیل تطور معقولات فلسفی از فارابی تا ملاصدرا. تاریخ فلسفه بهار. سال هفتم (4): 105 – 122.
سبزواری، هادی. (1369 ش). شرح المنظومه. تحقیق: طالبی، مسعود، شرح: حسن‌زاده‌آملی، حسن. تهران: نشر ناب، چاپ اول.
سهروردی، شهاب‌الدین یحیی. (1372 ش). مجموعه مصنفات شیخ اشراق‏. تهران: وزارت فرهنگ و آموزش عالی و مؤسسۀ مطالعات و تحقیقات فرهنگى، ‏چاپ دوم.
صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم. )1363ش(. المشاعر. مترجم: عمادالدوله، امامقلى.‏ تهران:‏ طهورى، چاپ دوم.‏
صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم. (1981 م). الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة. بیروت: دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم.
آشتیانی، جلال­الدین؛ صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم. (1381ش). شرح بر زادالمسافر. قم: بوستان کتاب.
طباطبایی، محمدحسین. (1416ق). نهایة الحکمة. قم: مؤسسة النشر الإسلامی.
طوسی، محمد. (1367ش). اساس­الاقتباس. مصحح: مدرس رضوی، محمدتقی. تهران: دانشگاه تهران، مؤسسۀ انتشارات و چاپ.
طوسی، محمد؛ حلی، حسن بن یوسف. (1413 ق). کشف­المراد فی شرح تجریدالإعتقاد. مصحح: حسن­زاده آملی، حسن.  قم: مؤسسة النشر الإسلامی، چاپ چهارم.
طوسی، محمد؛  فخر رازی، محمد. (1405ق). تلخیص المحصل. بیروت: دار الأضواء.
عبودیت، عبدالرسول. (1390 ش). درآمدی به نظام حکمت صدرایی. تهران: سمت و مؤسسه امام خمینی(ره)، چاپ سوم.
فارابی، محمد بن محمد. (1970 م). کتاب الحروف. مصحح: مهدی محسن. بیروت: دارالمشرق، چاپ اول.
فارابی، محمد بن محمد. (1408 ق). المنطقیات. قم: مکتبه مرعشی نجفی، چاپ اول.
فنائی اشکوری، محمد. ( 1387 ش). معقول ‌ثانی: تحلیلی از انواع مفاهیم کلی در فلسفۀ اسلامی و غربی. قم: مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، چاپ اول.
قوشجی، علی بن محمد. (1393 ش). شرح تجرید العقائد. تصحیح و تحقیق: محمدحسین زارعی. تعلیقه: جلال‌الدین محمد دوانی. قم: رائد، چاپ اول.
لوکری، فضل بن محمد. (1373ش). بیان الحق بضمان الصدق. مصحح: ابراهیم دیباجی. تهران: مؤسسۀ بین‌المللی اندیشه و تمدن اسلامی مالزی، چاپ اول.
معزز، یوسف؛ رضاپور، محمد. (1399). «وجود رابط معقولات ثانی فلسفی از منظر علامه طباطبایی و علامه مصباح». حکمت اسلامی. سال هفتم (2): 141 – 188.
مطهری، مرتضی. (1372 ش). مجموعه آثار. تهران: صدرا، چاپ پنجم.
موسوی بایگی، سیدمحمد؛ رحمانیان، مجتبی. (1396). حل معضل معقول ثانی فلسفی توسط صدرالمتألهین و ثمرۀ آن. آموزه­های فلسفۀ اسلامی. (20): 127 – 144.
میرداماد، محمدباقر. (1374ش). القبسات. مقدمه: محقق، مهدی. تهران: دانشگاه تهران. مؤسسۀ انتشارات و چاپ.
میرداماد، محمد باقر. (1381ش). مصنفات میرداماد. مقدمه: محقق، مهدی. تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی.
میرداماد، محمدباقر؛ علوی، سیداحمد. (1376 ش). تقویم الایمان و شرحه کشف الحقائق‏. تهران: مؤسسۀ مطالعات اسلامى، چاپ اول‏.
یزدان‌پناه، یدالله. (1389 ش). حکمت اشراق. قم:‌ پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، چاپ اول.
یزدان‌پناه، یدالله. (1393 ش). مبانی و اصول عرفان نظری. قم: مؤسسۀ امام خمینی(ره)، ویراست دوم.